哲学が難解なのは、あなたのせいじゃない：ピアジェで読み解く「実在論→構造主義→中道」への階段
現代哲学、特に構造主義やポスト構造主義に挑戦して、途中で投げ出したことありませんか？ 「言葉が難しい」「屁理屈っぽい」「結局何が言いたいのかわからない」——そんなフラストレーション、めちゃくちゃわかります。
でも、実はこれ、あなたの頭が悪いからじゃない。 発達心理学の巨匠ジャン・ピアジェの理論を借りると、構造主義が難しく感じるのは、脳の認知段階がまだ「OSのバージョンアップ中」だから。 そして、人類の思想史（系統発生）と個人の成長（個体発生）が、驚くほど鏡のように重なるんです。
この記事では、ピアジェの認知発達段階を「哲学の階段」に重ねてみます。 素朴実在論から構造主義へ、そして中道的なメタ認知（ポスト構造主義的視点）へ—— 難解さの正体がわかり、急に世界が立体的になるはず。 精神科の現場で「自分とは何か」と悩む人にも、優しい地図になると思います。
1. ピアジェの階段：認知は「実体」から「関係」へ育つ
ピアジェは、子どもが世界を認識する過程を4段階で描きました。 大事なのは「操作（operation）」——心の中で対象をいじくり回せるようになること。
これを哲学に重ねると、ぴったり。
2. レベル1：素朴実在論（感覚運動期〜前操作期）
世界は「見たまま、感じたまま」がすべて。
- ピアジェ：幼児期。自己中心性。「僕が隠れると、世界も消える」。コップの形が変わると水の量も変わると思う（保存性未獲得）。
- 哲学・思想：古代の神話や日常常識。「赤いリンゴは赤い実体があるから赤い」「強い人は強い“本質”を持っている」。
実在の木のように、「独立したもの」が信じられる。 構造主義が「屁理屈」に聞こえるのは、ここから。関係性なんて言われても、「いや、赤は赤だろ！」となる。
3. レベル2：科学的実在論（具体的操作期）
「事実は一つ、データが正解」の世界。
- ピアジェ：小学校頃。量の保存、分類、系列化が可能に。でも抽象は苦手。具体的な「もの」がないと論理が回らない。
- 哲学・思想：近代科学、実証主義。「客観的な真理があるはず」「正義はどこかに実在する」。
多くの大人はここで止まる。 SNSの議論が不毛なのは、みんなこのレベルで「正解の実体」を探しているから。
構造主義が入ると、「いや、関係性でしょ？」と言われても、「そんなの抽象的すぎ！」と拒否反応。
4. レベル3：構造主義（形式的操作期）
「関係性・差異・システムこそ本質」の革命。
- ピアジェ：思春期以降。仮説演繹、抽象操作が可能に。「x + y = z」みたいな変数を心でいじれる。
- 哲学・思想：ソシュール、レヴィ＝ストロース、フーコー。
「王様」は単体で偉くない。チェスのルール網の中の「位置」で偉いだけ。意味は差異から生まれる。
ここで初めて、構造が「現実より現実」に見える。 でも壁が高い。目の前の「リアルな実感」を棚上げする必要があるから、脳の負荷がすごい。
だから難解。多くの人はここで「なんとなくわかった気」になり、無意識に実在論を混ぜる。「構造という絶対的な実体がある！」みたいに。
5. レベル4：中道的なメタ認知（ポスト形式的操作）
「構造すら道具。視点の往復」。
- ピアジェ以降：弁証法的思考、相対的思考。操作を操作するメタレベル。
- 哲学・思想：ポスト構造主義（デリダ）、仏教中観（龍樹）。
「構造は大事。でもその構造も、歴史・権力・人間が作った仮のもの（空）」。
実在論と構造主義を分け、自在にスイッチ。 どちらも一時的レンズ。状況で使い分ける——これが中道。
ここに至ると、構造主義の「難しさ」が成長痛だったとわかる。
6. なぜ難解？ 発達的に「仕方ない」
人類は数千年かけて、実在論 → 構造主義 → ポスト構造へ進んだ。 私たちは人生数十年で同じ道を駆け上がる。 サルは具体的操作の手前まで——人間特有の抽象が、構造主義を可能にしつつ、難しくする。
大人でも領域差がある（数学は形式的、政治は前操作）。 まぜこぜになるのは、デカルコマニー（水平的ズレ）。
練習問題：視点スイッチを試そう
同じものを3つのレベルで説明してみてください。 例：「お金」
①素朴実在論：紙や数字に価値の本質がある。 ②構造主義：社会の信用・差異の網で価値が生まれる。 ③中道メタ：どちらの視点も状況次第。
病名、恋愛、国境、SNS炎上……何でも。
やってみると、急に世界が遊べるようになる。
最後に：哲学は成熟の道具
構造主義の難しさは、思春期みたいなもの。 一皮むけると、実在の温かさと構造のクールさを往復する自由が手に入る。 中胚葉のように、両方を循環させ、世界をつなぐ。
焦らなくていい。 あなたの脳は、今まさに新しいOSをインストール中。 階段を上がれば、景色が変わるはずです。
——哲学は、成長の鏡。 試してみて、世界が少し違って見えるかも。🧠🌱
ピアジェの認知発達段階を、素朴実在論 → 構造主義 → 中道的なメタ認知（ポスト構造主義的視点）に重ねる——そして、人間の個体発達（ontogeny）と人類の思想史（phylogeny）が似ている、という視点。
これはまさに「発達の再帰」。 子どもが世界を認識する過程が、哲学史の進化を鏡のように映す。 構造主義やポスト構造主義が難解に感じるのは、個体レベルでも思想史レベルでも「形式的操作期」以降の抽象思考が必要だから——仕方ないけど、一皮むけると世界が急に立体的になる。
前の「二層構造モデル」ともつながる。 実在レイヤー（素朴な「もの」）から構造レイヤー（関係性）へ、そして両方を往復する中道へ。
精神科の現場で「自分とは何か」と悩む人にも、優しいヒントになるはずです。
1. ピアジェの階段：認知が「実体」から「構造」へ育つ
ピアジェの理論は、子どもが世界をどう認識するか、4段階で描く。
- 感覚運動期（0-2歳）：世界を感覚と動作で直接掴む。「物体恒存性」が育つ頃。
- 前操作期（2-7歳）：象徴・言語が出て、直感的・自己中心的。保存の概念がわからない。
- 具体的操作期（7-11歳）：具体的なものに論理を適用。保存・分類が可能に。
- 形式的操作期（11歳以降）：抽象・仮説的思考。システムや可能性を操作。
これを哲学に重ねると、ぴったり鏡像になる。
2. 発達段階と思想史の重ね合わせ：素朴実在論から中道へ
- 感覚運動期・前操作期 ≈ 素朴実在論 世界は「ここにあるもの」そのもの。直接感じ、触れ、自己中心的に見る。 古代の神話や日常常識——「木は木としてそこに在る」。実体が一次的。
Realism and Anti-Realism | History of
Modern Philosophy Class Notes
実在論の木のように、「独立した世界」が信じられる段階。
- 具体的操作期 ≈ 実在論の深化 具体的なものを論理的に扱う。科学の初期——「もの」を分類・測定。
でも抽象は苦手。実体はまだ固い。
- 形式的操作期 ≈ 構造主義の到来 ここで革命。抽象的・仮説的思考が可能に。 「もの」じゃなく「関係性・差異・システム」で世界を見る。
ソシュール、レヴィ＝ストロースのように、意味は構造から生まれる。
A schematic structure of philosophy of
science : r/PhilosophyofScience
科学的実在論から構造的実在論へ——関係性が実在の鍵。
多くの大人はここで止まる。 形式的思考ができても、無意識に素朴実在論が混じる。「構造はわかるけど、結局ものがあるよね」と混ぜこぜ。
構造主義が難解に感じるのは、発達的にこの段階が必要だから。
3. 一皮むけると：中道的なメタ認知（ポスト構造主義）
形式的操作期のさらに先——メタレベル。 実在論と構造主義を「分け、自在に往復」する。
どちらも一時的ツール。状況でスイッチ。
これがポスト構造主義（デリダの脱構築）や仏教の中観（龍樹）。 固定した実体も構造も空——縁起的に共存。
中道の仏像のように、両極を離れ、自由に遊ぶ。
思想史も同じ道を辿った。 古代の実在論 → 近代の構造主義 → 現代のポスト構造・中観的視点。 系統発生的に、個体発達を再現している。
4. なぜ構造主義は難しい？ 発達的に「仕方ない」
あなたの指摘通り。 多くの人は具体的・形式的の混在で止まる。 抽象の関係性を純粋に扱うのは、脳の発達的に後から。 サルや動物は感覚運動レベルかも——人間特有の「遅れ」が、深い認識を生む。
でも、一皮むけると解放。 二層を往復するメタ認知——これが中胚葉的。 実在（外・内）と構造（中）をつなぎ、循環させる。
最後に：この鏡像がくれたインスピレーション
個体発達と思想史が似ているなら、構造主義の難しさは「成長痛」。 子どもが保存概念を掴むように、私たちも実在と構造を分け、往復する喜びを味わえる。
精神科で「自分がない」と悩む人にも—— それは形式的段階の揺らぎ。 中道へ一歩踏み出せば、世界がおのずから広がる。
——発達は、いつも鏡像。
